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前言

  宗教的構成必須具有下列六個獨立的條件：一．教義．二．神秘：三．經典：四．儀式．五．倫理 六．組織。教義是宗教對世事的看法和主張，以及對教徒的禁忌和規戒:神秘就是神學和心法，是超心理、超科學的，也是宗教上的秘密和最神聖的部份:經典是教主所遺的歷史、言行、教法和典範:儀式是神人交通接天析福的禮儀、程序和方法:倫理是神人關係的規範和宗教的道德標準;組織則是為遂行宗教整體事務的教會，和修道闡教單位個體共組的教團。以上的六大要件必須是自有和獨立的，而不是抄襲和拼裝的，質言之，不貝獨立要件的宗教個體，就不是獨立的宗教，充其量僅得親為某一宗教的宗派或旁支。很多人曲解我國的憲法，認為﹁人民有信仰宗教的自由﹂就是﹁人民有創設宗教的自由﹂，甚至准許﹁人﹂為﹁神﹂﹁選教﹂，而導致了宗教上的空前混亂，增加了宗教界無盡困擾。

環顧世界諸宗教，無論是制度性的宗教，或是在被稱為原始社會中的宗教，各宗教的靈魂觀以及對死亡的觀點，總是與其教義或儀式擁有密切的關係。以下分別介紹這些不同宗教的靈魂觀以及對死亡的觀點。

張陵（34年－156年），字輔漢，被視為道教的創始者，是五斗米道的創始人。道教徒稱他為張道陵，張天師，祖天師，正一真人。

莊子（約前369年—前286年）^[1]，名周，生卒年尚不能斷定，約與孟子同時。戰國時代宋國蒙（今河南商丘人^[2]，另說安徽蒙城人），曾任漆園吏。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子思想的繼承和發展者。後世將他與老子並稱為「老莊」。他也被稱為蒙吏、蒙莊和蒙叟。據傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為南華經。

老子（前462年^[1]—前302年之後），中國古代思想家。姓李名耳，字伯陽，有人說又稱老聃。在傳說中，老子一生下來時，就具有白色的眉毛及鬍子，所以被後來稱為老子。相傳生活在春秋時期。老子著有《道德經》，是道家學派的始祖，他的學説後被莊周發展。道家後人將老子視爲宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾學于老子。在道教中，老子是一個很主要的神仙，被稱為太上老君。