前言
科學進步到能漫遊於太虛的今日，對於我們日用而未相離的靈魂的有無，尚且還無能為力去解釋，可見靈魂一物是超越感官、超越物理現象、超越哲學思維的。研究靈魂學者或被視為怪力亂神，或被視為譁眾取寵，此輩其實是無知又無明的到了可悲的程度。本篇是嘗試以時空科學與哲學加上經驗主義的推論，來推論靈魂不滅的淺嘗之作，希博讀者一粲。
一、從時空力學談起
呂應鐘教授在《外星人 vs 神佛》一書裡提到時空力學，他以為「時間與空間共同形成宇宙，一個時間與一個空間交錯只形成一個宇宙，時間是無窮的存在，空間也是無盡的存在，在時間與空間作各式的不同交會而形成不同的宇宙。所以既然時空是無窮盡的，宇宙也是無窮盡的。」這是宇宙無窮無盡的基本論點。 宇宙是無窮盡的論點，雖是簡單的一句話，確是很難理解的，一與二或幾千幾萬，於我們的知識系統很好理解，無窮盡的觀念卻不得不用很多哲學思維才能稍微體會於萬一。很簡單的一個事例就是，雞與蛋的源頭，孰先存在的問題，看似簡單，卻是無窮盡的推論。聖湯瑪斯阿奎納在推論萬物的起源，把萬物的發生推到盡頭，就跑出一個上帝來。有盡是有一個邊，有一個結束；無盡是沒有邊，沒有起點與終點，沒有起點與終點，那是什麼形狀，就難以理解。所以無窮盡的觀念，即使用思維也難以比擬，就像靈魂不是物質現象，所以難以相信與理解。即使像李遠哲這樣的學者，仍然難於想像，說出「靈魂要是存在的話，我倒想看一看。」的話。
呂教授以收音機的頻道來說明不同時空的現象，不同的頻率共同存在於相同空間，而不互相干擾，波就是一個時空場，一個時空場在宇宙中只是一個點，一條線上的點是無限的，更何況平面與立體空間。〈回到未來〉很難想像，但可以用時空場理論來詮釋。
時空力學又是什麼東西？以呂教授的解釋有如下的敘述：
「宇宙中充滿了星球，依據科學上的說法星球之間都有引力存在，稱為天體引力，而任何兩個物體之間也有引力存在，稱為萬有引力。此種引力充斥在宇宙中，宇宙是時空場，我們可以說力充市斥在時空場中，也稱力場。
愛因斯坦研究力場時，發現科學界熟知的四種力 (電磁力、引力、強核力、弱核力) 似乎有某些關聯，於是他提出統一場論的思想，認為宇宙中所有的力都可用一個原理來解說，而我們熟知的四種力，只是這個原力的不同表現而已。
目前的科學家都承認統一場論的正確性，只是還無法去驗證而已。 因此我們可以說時空力學就是整合宇宙內在與外在因素的道理。」
二、肉體與靈體的相依相存或相離的理解推論
根據這些基礎的理論，主宰著萬物的消長原理。當人出生之後，就具有生物能與靈能，在成長過程中，吸取宇宙中的能而長大成人，到了極限後，又因能的消失而漸漸老化，終至肉體死亡。究竟人死亡後靈體還存不存在的問題，到現在還有很多的爭議。 根據上面我們所談的時空場理論，時空力場與愛因斯坦的統一場理論，我們可大膽作以下的推論：
(一) 由時空場理論來推論靈魂存在的可能性
時空關係有四種 1. 同時同空 2. 同時異空 3. 異時同空 4. 異時異空
本來肉體與靈魂是在異時異空的情形，因緣成熟，兩者結合便成為同時同空，這種情形很像是一架電視機與視訊，兩者本來是異時異空，經過通電之後又以相同頻道相對，促成因緣，電視機就發生作用，有影像有聲音，人的肉體像一架機器，有了靈魂才發生會思考、會行動、會言語，若肉體這個機器壞了，就什麼作用都沒有了。因為靈魂在這個時空，已經轉變為異時異空，而肉體的作用就停頓了。但因為肉體與靈魂的時空不同，所以一般人無法了解靈魂的去處，在楞嚴經裡佛陀經過八還辨見，為得讓大家了解無上真實了義，也就是靈的存在的真實地點，其結語是「無有是處」，因為雖然兩者可能因為因緣結合而有作用，終究實義是不同時空，如何用這個時空的觀念來衡量另一時空的存在的真實。更何況是終極真實。那麼剛剛我們講猶如電視機機器上了電，不一定就有影像與聲音，必須透過相同頻道，就像人必須有靈的作用，否則即使有生命跡象，亦不成其全人，所以靈存在的可能是存在的。(二) 由時空力場來論證靈的存在的事實
這個世界是個時空場，有它的力的存在，地心引力等力，人體也是一個時空場，有三種力--体力、智力、靈力。體力很好理解，我們作活動就是體力的表現；能思考是智力的表現；善的表現、道德的趨向及六大神通都是靈的力量表現。像陳國鎮教授，人在美國而能遙視台灣的家人，事實上思考及行動亦含有靈的指揮作用。(三) 從愛因斯坦的統一場來論證靈的存在
愛因斯坦的統一場理論是萬物可歸納為一種中樞，由這個中樞主控一切的運作。自古聖人都可見到宇宙間的唯一存在，也就是傅偉勳教授的「終極真實」，孔夫子的「一貫之理體」，理學家的「一理流行」，老子講的「道」，這就是東西哲人的互通，聖聖佛佛所見無二無別，唯名相不一而已。以老子的說法是，有是無所生，所以有形的東西，不是本來就有的，而是默默中有一種力量，會生出無窮無盡的東西出來，其就是愛因斯坦的「統一場」。由這個中心生出萬物，所以這不是唯物的世界，還有屬靈的世界在運作，而心物這二元終歸於一元，這就是統一場理論的真實存在，也可以講一本散萬殊，萬殊歸一本的道理。最能解釋統一場的一句話就是「色即是空，空即是色。」
三、從生命科學論據推論
在《大破譯》書中，闡釋生命有如下敘述：
「其實生命的真相是既沒有生也沒有死，生命之本質其實不變，但生命的形式卻有無窮多種。
易經的命理之學，需要知道三個事實才能推斷，亦即物、地、時三件要素。物就是要推斷其命理的本體，地時則是對本體所處環境的描述。地指所處環境的空間所在，時指所處的時間刻度。從現代醫學來看，控制人體生命現象是大腦，而腦波則是大腦思考的外在表現。腦波是電磁波的一種，其傳遞粒子為光子，光子雖僅具能量的形式，而沒有質量。但現代的高能物理已可證實正物質與反物質的結合，也可形成無質量的光子。因此腦波所具有的波動及能量，只是其外在行為的表現，實際上腦波光子可拆成物質和反物質二部份。
腦波光子＝負電子 (物質)＋正電子 (反物質)
光子能量愈高，代表正負電子所具有的電荷數愈高。負電子就是吾人平常所謂的電子，是構成物質不可再分割的單位，而正電子是存在於非物質界，並帶正電，這裡的正電子，我們姑且稱之為和子。和子代表腦波的精神成份，而電子代表腦波的物質成份。和子在人體中，即道家所謂的「性靈」，佛家所謂的「阿賴耶識」，耶回二教之所謂「靈魂」，在動物中即是生命，在礦植物中即是生機。 生命是和子與物質界的電子結合後所產生的一種現象。」
所以從生命的本質的科學論據，來理解靈魂的存在應是不難的。
在《超自然經驗與實證科學》書中提到研究靈魂不滅是經驗科學，並引述雷襄和瑪格瑙對科學的要旨強調以下幾點：
- 研究領域須在經驗範圍內。
- 必須選擇可觀察的變因。
- 有些術語在程序上必須藉其它術語來界定。
- 不問某物是什麼，而問某物如何發生作用，或此物與另一物如何發生關係。
- 可以預期互動 (在有效控制變因之下)。
- 理論內部不應有矛盾，並在同一經驗範圍內也不應與其他理論矛盾。
這幾點作為我們研究靈魂不滅這個主題的一個註腳與說明，但願在這個學門的科學研究上能更有輝煌的成果與進展。
四、結論
綜上所述，我們知道感官是有限的，唯有發揮靈覺，才能更真實的知道反物質的精神界的存在與偉大。人類的科學將來相信能打破物質的極限，進入靈性的探討，則不辜負終極理體所賦與予人類最偉大的禮物--靈魂。
參考書目
呂應鐘 1995 《外星人vs 神佛》，慧眾文化出版社，台北市。
1995 《佛經 vs 宇宙人》，慧眾文化出版社，台北市。
1996 《靈界的真相》，絲路出版社，台北市。
楊憲東 1995 《大破譯》，宇河文化出版有限公司，台北市。
卡爾貝克 1997 《超自然經驗與靈魂不滅 》，王靈康譯，東大出版社，台北市。
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