bobby

  《老子道德經》第七○章

        「吾言甚易知，甚易行。

        天下莫能知，莫能行。

        言有宗，事有君。

        夫唯無知，是以不我知。

        知我者希，則我者貴；

        是以聖人被褐懷玉」。

  白話譯文：

        我的話很容易明白，很容易實行；

        但天下人竟然沒人能明白，沒人能實行。

        說話有宗旨，做事有主宰。

        那些人對大道毫無體認，因此無法明白我所說所做。

        能明白我所說的，那可真是難能；能學習我所做的，那可真是可貴；

        因此，聖人外面雖披著樸素的布衣，但內裡卻懷著珍貴的寶玉。

  藥方：

        真人是被褐懷玉，俗人卻是被玉而懷褐；名牌是為俗人妝點的，真人只是

        個素樸而已！

        話不用多，意思到了，就要停！事不用繁，可以成了，就罷手！

        有了共識好說話、好做事；共識雖難，但要用心培養！

        最可貴的東西通常是要珍藏起來的，不必現！

  《老子道德經》第七十一章

        「知不知，上；不知知，病。

        夫唯病病，是以不病；

        聖人不病，以其病病，是以不病。」

  白話譯文：

        能體會得大道之難知，這是上焉者；

        對大道無所體會而又強以為知，這是病痛。

        唯有對這樣之病痛有所對治，這樣才能免於病痛。

        聖人之所以不患此病痛，就是因為他能對治這病痛，因而能不患此病痛！

  藥方：

        對於自己所知的要知清楚，對於所不知的則常存敬意！

        事物之總體本源是難以了知的，但卻可以以生命相遇！

        去除心知執著，讓自家生命回到本源，好自生長！

        識得病痛，當可免得病痛，這是認不是的工夫！

  《老子道德經》第七十二章

        「民不畏威，則大威至。

        無狹其所居，無厭其所生。

        夫唯不厭，是以不厭，

        是以聖人自知不自見，

        自愛不自貴，故去彼取此。」

  白話譯文：

        人民不畏懼統治者的威勢，那麼人民所發出的更大威力勢將來臨！

        不要狹迫人民的居處，不要壓迫人民的生長；

        唯有居上位者不鎮壓，因此居下位的人民才不會厭棄它。

        正因這樣，聖人反躬自省了解自己，而不會限於己見，誇耀自己，

        懂得寶愛內在真實的自己，而不為外在的榮華富貴所迷惑；

        正因如此，聖人捨棄了後者，而寧取前者。

  藥方：

        居下位的力量是微弱的，但卻也是巨大的，官逼民反，天地覆滅，可不慎哉！

        人民的力量要懂得去欣賞它、裁成它，千萬不要壓制它！

        「統治者」是去「統」那些「治者」，而不是統統你自己來治理！

        「自知」是一切認識的起點，先明白自己吧！

  《老子道德經》第七十三章

        「勇於敢則殺，勇於不敢則活。

        此兩者或利或害。

        天之所惡，孰知其故？

        是以聖人猶難之。

        天之道不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，

        繟然而善謀，天網恢恢，疏而不失。」

  白話譯文：

        勇於表現兇狠果敢的人，勢將帶來殺身之禍；

        勇於表現不兇狠不果敢的人，才能存活起來。

        這兩者有利有害。

        自然大道就是厭惡勇於果敢的人，這又有誰知道它的原因呢？

        因此即使是聖人還是很難了解這道理。

        自然大道不競爭而善於取勝，不說話而善於感應，

        不召喚而自動到來，胸懷寬廣而善於謀畫，

        上天所布下的天網雖是寬廣的，稀稀疏疏，卻絲毫沒有漏失！

  藥方：

        有人激你說「你敢嗎？」，那就厚著臉皮告訴他，「我真的不敢」！

        世間事有一自然的奧秘在，真的是疏而不漏，且寬寬心吧！

        用命令的，不如用說的；用說的，不如用感應的！

        「奧秘」不是讓你去認知的，而是讓你去體會的！

  《老子道德經》第七十四章

        「民不畏死，奈何以死懼之。

        若使民常畏死，而為奇者。

        吾得執而殺之，孰敢！

        常有司殺者殺。

        夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。

        夫代大匠斲者，希有不傷其手矣！」

  白話譯文：

        人民不畏懼死亡，奈何以死亡來威脅人民呢？

        要是人民通常會畏懼死亡，而那些胡作非為的，

        我就可以拘捕起來殺掉他們，這樣又有誰敢為非作歹呢？

        自然的經常之道一直有專門管理殺人任務的人去殺人。

        那代替這專門管理殺人任務的人去殺人，這叫代替自然大匠去砍木頭。

        那代替自然大匠去砍木頭的人，很少有說不傷害到自己的手的啊！

  藥方：

        死亡的恐懼是一切恐懼根源，人民連死亡都不恐懼了，這世界就要變了！

        若要去撻伐一個人，那就慢些吧！因為有一大自然的奧秘會展開祂懲罰的

        手段的！

        能不動手，就不動手；因為自然大道有其好生之德。

        讓「畏懼」轉成「敬畏」，再轉而成為「敬意」，這豈不善哉！

  《老子道德經》第七十五章

        「民之飢，以其上食稅之多，是以飢。

        民之難治，以其上之有為，是以難治。

        民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。

        夫唯無以生為者，是賢於貴生。」

  白話譯文：

        人民之所以飢餓，乃因為居上位的統治者縱欲玩樂收稅過多所致，因此人

        民受了飢餓之苦。

        人民之所以難以治理，乃因為居上位的統治者太過於有為造作，因此人民

        難以治理。

        人民之所以不懼死亡（輕忽死亡），乃因為居上位的人縱欲玩樂，逼得人

        民梃而走險，因此人民才會輕忽死亡。

        那一些不把自己生命當生命來看待的人，比起那些縱欲玩樂，老以為自己

        生命是最重要的人可要賢德的多！

  藥方：

        「強將手下無弱兵」，這樣的「強」不是強力之強，而是能自勝者強，能

        夠退到後頭去的「強」。

        「有為造作」所可能的成績仍然是有限的，「無為自然」才能好自生長！

        當屬下已不把他們的生命當生命來愛護時，這團體早該散伙了！

        「尊重」是一切領導者所要學習的最重要良方！

  《老子道德經》第七十六章

        「人之生也柔弱，其死也堅強。

        萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。

        故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

        是以兵強則不勝，木強則兵，強大處下，柔弱處上。」

  白話譯文：

        人活著時身體是柔軟的，而死亡後身體反而是堅硬的。

        草木萬物活著時也是柔軟的，而死亡後卻是枯槁僵硬的。

        由此看來，堅持己見，個性剛強的人往往屬於「死亡之徒」，柔和溫潤的

        人才是「生存之徒」。

        因此，依賴強大軍力，逞強好戰，這難以取勝；

        樹木高大強壯則必遭砍伐，強大者反而居於下風劣勢，柔弱者卻可以處在

        上風優勢。

  藥方：

        不要以為弱勢人家會瞧不起，其實，正因為人家看不在眼裡，反而是生長

        的好契機。

        生命的原則是看內裡的，不是看外表的；是看生長的，不是看既有的。

        真正的強者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像嬰兒一般！

        死板板的，有什麼好；活生生的才好！